佛学与现代人
简述信息一览：
国学***怎么认为儒学,佛学,道学对现代人的意义?
周桂钿：儒学的现代价值太多了，对教育也有着深远的意义。这里也不能一一谈到。我想就目前大学生中存在比较多的问题谈一下。一个是学习目的不够明确；再就是个人主义比较严重，这主要表现为***现象的频繁出现；还有就是缺乏吃苦精神。
儒教一般都是说成儒家学说，主要是教导应该如何做人，以人为本，心存仁之道，是中国几千年的治国根本。佛教是起源于印度，到汉末才传入中国，并一直占据着非常重要的地位，主要教导的是精神上的解脱，以及对生命存在意义的解说。
年轻人学习儒学，积极行动，奋发向上；千百年来，读书人潜心研究儒学，熟读“四书五经”，寒窗苦读十余年，只为做状元，正所谓“学而优则仕”，年轻人将个人荣辱融入社会和国家的发展，最终实现儒家倡导的“修身、治国、平天下”的积极人生目标。年轻人应该充满活力，希望，斗志，积极行动，努力工作，努力创造自己的天空。
古希腊柏拉图的《理想国》中有一段精彩的讨论，认为培养理想的公民必须高度重视音乐与体育，音乐可以使人文雅，体育可以使人强悍。
什么是古悉昙梵文,为何它在中国逐渐消亡而仅在日本流传?
日本的高野山是古悉昙梵文传统得以完整保留的地方。这一传统源于空海法师从中国青龙寺的惠果***那里学到的知识，并在日本东密高野山中得到高度重视，被视为国宝。这种传统主要在贵族中流传，而非民间。 悉昙梵语在佛教观想中扮演着核心角色，尤其是在日本高野山的传统中。
悉昙梵语，作为梵文的重要部分，曾在佛教观想中占据核心位置，特别是在日本高野山流传的最标准悉昙梵文。唐代的密教传入日本后，这种古老的梵文字体至今仍在传承。悉昙梵字不仅代表了一种古老的成就与吉祥，而且在佛教文献中占据着基础地位，如玄奘***从印度带回的经典。
古悉昙梵字（梵文悉昙体）现在，在学校，佛学院中教授的梵文大多为现代或近代天城体梵文，并非古悉昙梵文，今天也只有在日本高野山，才能学到完整的古悉昙梵文。但随着后来，中国发生历史事件，导致梵文悉昙体逐渐消亡，而日本空海法师却从青龙寺惠果***那里继承了悉昙梵文，故带回日本。
印度现用天城体书写梵字，其前身是公元前三世纪开始使用的婆罗谜字。在这演变过程中，有一系称作 前北方系的笈多形婆罗谜文字，随着地区与时间的不同，其发展结果约可分六种：笈多字形、悉昙字形、城字形、莎达拉字形、原孟加拉字形、尼泊尔钩字形。
佛学教育宗旨是什么?
中国佛学院的目标是培养面向未来的佛教人才，他们以“振兴正信、服务社会、维护和平”为宗旨，致力于人民富裕、社会文明、政治民主和法制社会的建设。学生应具备大学本科以上的文史哲知识，全面发展为佛教学术研究者、佛学教学者、海外交流及寺院高级管理人员，为佛教事业的繁荣贡献力量。
佛教是教育，佛学的教育宗旨：要用佛学的名词来说，它所讲的是诸法实相；用现代话来讲，它所讲的是宇宙人生的真相。佛陀教育就是讲我们自己跟我们自己生活环境的真相。佛教是佛陀的教育，教育的宗旨我们了解了；那么要想了解宇宙人生的真相，这要智慧，要真正的智慧。
僧团是佛教传播和实践的重要载体，佛学院教育旨在提高僧才的道德水平，培养具有包容心、耐心和智慧的僧众，使寺庙成为和谐的净土，僧众成为正信的佛***。同时，面对现代社会的挑战，佛学院强调佛教与现实的结合，引导学僧以佛法解决实际问题，促进人生的解脱和社会的净化。
如何让大乘佛法很好地融合于现代社会生活
1、学习法律，爱国爱教建国以来，佛教和其他宗教一样，一直受国家法律的保护。尤其党的十一届三中全会以来，由于改革开放，佛教事业在宗教政策、法律的保护和支持下，得到了健康发展，很多的佛教重要古迹、文化遗产得到了保护或修复。
2、一切时一切处，你的起心动念，都远离恶因，也就是不做恶的因，不动恶的念头，时时观察自己的心，遇到什么事，观察自己的心，是向善的一面，还是向恶的一面，如果是向恶的一面，马上提醒自己，如理作意，起善心善念，不能起，那起码不起恶念。这样的话，佛法就融入于生活之中。
3、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。
4、统一入门的几种读本，以使初机能得人天乘这些的基础，不至落入迷信，及误解大乘经典；去掉大部份的传统仪式，或者统一一本读本去介绍这些仪式、礼仪、仪轨的真正涵意。
关于现代教育和佛学，以及佛学与现代人的相关信息分享结束，感谢你的耐心阅读，希望对你有所帮助。
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